Буддийское искусство для большинства жителей европейской части континента остаётся terra incognita. В основном мы знаем лишь общие и весьма расплывчатые положения о том, что буддизм — это одна из пяти мировых религий, что исповедуют её в Индии, Тибете, Японии и в других странах Азии. Если долго исповедовать буддизм, то можно достичь нирваны. 🙂 Многие полагают, что центральной фигурой буддизма является духовный учитель Будда, он жил примерно за 500 лет до Рождества Христова. Буддисты строят храмы необычной архитектуры, их украшают многочисленные статуэтки Будды, изготовленные из различных материалов всевозможных размером от миниатюрных до гигантских. На этом знания исчерпываются.
Выставка буддийского искусства «Алмазная колесница»
Пушкинский музей в 2026 году подготовил необычный и чрезвычайно интересный проект, посвятив буддийскому искусству выставку под названием «Алмазная колесница. Буддийское искусство России». Экспозиция стала не только демонстрацией искусства буддистов, но и мощной просветительской инициативой. Музей подготовил понятные и исчерпывающие информационные стенды и экспликации артефактов, где посетителям пояснили назначение предметов культа и расшифровали некоторые буддийские понятия. Выставка «Алмазная колесница» получилось архи-масштабная, на экспозиции представили около 700 экспонатов. Их привезли из музеев Бурятии, Калмыкии, Тывы. Некоторые артефакты хранятся в музее Востока, есть произведения из коллекции ГМИИ им.Пушкина.
Выставка «Алмазная колесница. Буддийское искусство России» для нас стала драгоценным прикосновением к неизвестной ранее странице мирового искусства. Некоторые артефакты особенно запомнились. О них мы рассказали подробнее. Но в первую очередь остановимся на названии выставки — что означает «алмазная колесница»?
Алмазная колесница — ваджраяна
В буддизме выделяют три главных пути самосовершенствования. Их именуют янами или колесницами. Подобно колеснице учение переносит практика из мира страданий (сансары) к освобождению (нирване).
Все три направления ведут к пробуждению, но различаются методами.
- Хинаяна (тхеравада) — «малая колесница».
- Махаяна — «великая колесница».
- Ваджраяна — «алмазная колесница».
Хинаяна часто рассматривается как термин, обозначающий весь ранний буддизм. Считалось, что достижение полной нирваны доступно лишь монахам, полностью отказавшимся от мирской жизни и хинаяна — удел посвящённых.
Махаяна или «широкий путь» — это направление провозглашало доступность учения Будды всем смертным.
В середине I тысячелетия н.э. стала формироваться ваджраяна как продолжение махаяны. Ваджраяна — движение по духовному пути, достижение просветления (нирваны) в течении одной человеческой жизни. Путь этот чрезвычайно трудный. К практикам можно приступать лишь после подготовки сознания, благочестивой жизни, многолетнего обучения и только под руководством опытного наставника.
Ваджра (тибет. — дордже) — «господин камней» олицетворяет алмаз. Главные характеристики драгоценного камня:
- Прочность;
- Твёрдость;
- Чистота;
- Прозрачность.
Этими качествами обладает учение Будды. Оно чистое и ясное, его невозможно разрушить никакими силами.
Ваджраяна превратилась в стройную систему в Гималаях. С XVI века учение распространилась на территории Монголии. Постепенно с философией познакомились буряты, калмыки, тувинцы и алтайцы. В 1741 году указом Елизаветы Петровны буддизм официально признали в России.
Главное направление буддизма в России — ваджраяна, поэтому выставку религиозного искусства и назвали «Алмазная колесница».
Буддисту-практику совершенно необходимы предметы культа, философские тексты и образы, воплощённые в произведениях искусства. Они представляют аспекты философии, а также вдохновляют, защищают или даже устрашают. На выставке посетителей знакомят с многочисленными и разнообразными предметами буддийского искусства. Один из самых интересных экспонатов — «Атлас тибетской медицины».
«Атлас тибетской медицины»
«Атлас тибетской медицины» — одна из главных святынь буддизма в России. Копию подлинного атласа выполнили в конце XIX века. Хранится она в Улан-Удэ, в национальном музее Бурятии. Дубликат ценен не только точностью и артистизмом исполнения, но и полнотой. В музее Бурятии хранится 76 из 77 существующих листов.
Чудеса тибетской медицины известны в целом свете. Это не только наука врачевания, но и часть буддийской философии. Главный свод принципов тибетской медицины создал врачеватель Ютогбой-младший в конце XII века. Его трактат под названием «Четыре тантры» (тибетс. Чжуд-ши) состоял из 156 глав. В конце XVII столетия тибетский учёный врач Дэсрид Санчажай Чжамцо (Деси Сангье Гьяцо), регент (деси) Далай-ламы V дополнил трактат, написав обширный исследовательский комментарий к «Чжуд-ши», также состоящий из 156 глав.
К своему теоретическому труду Дэсрид Санчажай Чжамцо заказал цветные иллюстрации. Они точно дублировали «Чжуд-ши», дошли до наших дней и носят название «Атлас тибетской медицины». Работали над атласом не только художники, но и целители, наблюдающие и корректирующие работу живописцев. Все 77 листов атласа содержат 10 000 рисунков. Иллюстрации систематизируют знания врачевателей об основах тибетской медицины.
«На свитках атласа представлена целая вселенная тибетского искусства исцеления: красочные схемы повествуют о причинах болезней и устройстве человеческого организма, на детально выписанных полотнах перечисляются лекарственные травы, вещества и инструменты, рассказывается о приметах и приемах лечения», — рассказывают в ГМИИ на выставке буддийского искусства.
___
Аудиотур по Пушкинскому музею (ГМИИ им.Пушкина) в приложении WeGoTrip.
___
Атлас тибетской медицины в Бурятии
В Забайкалье копию атласа тибетской медицины привезли в конце XIX — начале XX века. Первоначально она хранилась в Цукольском дацане (буддийском монастыре) в Бурятии, в 900 км к востоку от Улан-Удэ. Позже атлас передали в Ацагатский дацан (60 км к востоку от Улан-Удэ), там действовала школа тибетской медицины. В безбожное время благодаря ламам Ацагатского дацана и сотруднику музея Бурят-Монгольской АССР Жалсану Жаповичу Жабону атлас удалось сохранить.
Выполнены листы на загрунтованных холстах минеральными красками с применением сусального золота техникой водоклеевой живописи.
Несколько листов привезли на выставку буддийского искусства. Они столь интересны, что достойны отдельного абзаца.
Атлас тибетской медицины. Лист 2. «Тантра основ»
Второй лист атласа посвящён основам медицины. Он иллюстрирует причину болезней и патологий. Древо медицины представляет собой два ствола, они растут из общего корня «здоровья и болезней».
Левый ствол иллюстрирует здоровый организм. Три ветви символизируют три начала — ветер, желчь и слизь.
Семь «сил тела» означают:
- сок пищи;
- кровь;
- мясо;
- жир;
- кости;
- костный мозг;
- семя.
Показаны также нечистоты организма — моча, кал и пот.
Взаимодействие всех составляющих даёт человеку силу, здоровье, благосостояние, долголетие и духовный покой.
Правый ствол показывает болезни. Ветви иллюстрируют причины болезней, способы их распространение в организме, какие органы они поражают и к чему могут привести. Интересно, что всё многообразие болезней в итоге сводится к двум типам — жару и холоду.
Атлас тибетской медицины. Лист 5
Нам показалось, что один из самых интересных листов содержит сведения о зачатии, внутриутробном развитии и рождении человека.
Чжуд-ши объясняет зарождение новой жизни слиянием трёх факторов:
- спермы отца;
- крови матери;
- сознанием существа, которое до времени пребывает в промежуточном состоянии «бардо».
Рисунки показывают все стадии внутриутробного развития эмбриона и плода с первой по тридцать восьмую недели.
Согласно тибетской традиции, выделяют три стадии формирования будущего человека.
- Рыба — конечности ещё не развиты.
- Черепаха — появляется голова, ручки и ножки.
- Свинья — тело полностью сформировалось.
Тибетская медицина утверждает, что по некоторым признакам беременности можно определить пол ребёнка. Также показаны этапы родов.
В нижнем ряду последовательно показаны сцены рождения и ухода за роженицей и новорожденным.
Атлас тибетской медицины. Лист 21. «Тантра объяснений»
21-ый лист иллюстрирует пищевую цепочку и классификацию продуктов. Тибетская медицина делит продукты на пять категория:
- злаки,
- мясо,
- жиры,
- зелень,
- каши.
Художники изобразили зерновые и бобовые культуры, обладающие особыми питательными свойствами.
Мясо классифицировано на восемь групп в зависимости от образа жизни животных.
Жиры представлены отдельно. Тибетские врачеватели считают, что существует четыре вида жиров:
- сливочное масло,
- растительное масло,
- костный мозг,
- животный жир.
В нижнем регистре представлены многочисленные горшочки с различными видами каш и указаны их лечебные и питательные свойства.
Атлас тибетской медицины. Лист 34. «Тантра объяснений»
Один из листов атласа посвящён инструментам врача. Он показывает разнообразие терапевтических и хирургических методов тибетской медицины.
На иллюстрации показаны едва ли не все необходимое для врача оборудование, не только для лечения, но и для обследования пациента. В наборе:
- Трубки для осмотра;
- Инструменты для проведения различных процедур: щипцы, ножи, иглы, пилы, свёрла, катетеры, ингаляторы, клизмы.
- Отдельно изображены металлические инструменты для прижигания.
- Есть зонды для ран и гнойников.
Отдельно показаны не столь страшные для пациента приборы. В эту группу входят мерные ложечки, ступки и напильники для измельчения минералов, подставки под лекарства, разные сосуды для них, кисточки для смешивания. Не забыты и офтальмологические инструменты.
Статуи Будды в буддийском искусстве
Самый многочисленный вид артефактов в буддийском искусстве — это статуя Будды. Будда в переводе с санскрита означает «пробудившийся».
В некоторых культурах изображают Сиддхартху Гаутаму или Будду Шакьямуни, основателя учения. Он получил второе имя после просветления. Жил Гаутаму приблизительно с начала VII до середины VI века до н. э. Будда Шакьямуни не является ни первым, ни последним буддой. Буддой может стать любой смертный, открывший дхарму (истину) и достигший нирваны.
Будду Шакьямуни легко узнать по жесту руки, касающейся земли. Его ноги сведены в позу лотоса.
Будда всегда изображается в монашеском одеянии. Его лоб отмечен урной. В буддийском искусстве урной называют спиральную или круглую метку на лбу. Урна является благоприятным знаком. Макушку обозначают ушнишей — выпуклостью в виде трёхмерного овала. Ушниша является короной Будды, символом его просветления и восхождения на трон.
Этими признаками, кроме жеста руки, обладает внушительное изображение Будды Симханада начала XX века из музея республики Бурятия.
.
Подобные панно по большим праздникам вывешивали на внешние стены храмов в дацанах.
Изображение выполнено на ткани, мастер использовал шёлк, парчу, работал в технике вышивки и аппликации. Известен автор изображения — Нима Цыремпилон.
___
Аудиотур по Пушкинскому музею (ГМИИ им.Пушкина) в приложении WeGoTrip.
___
Будда Майтреи
Величественно восседает на троне Будда Майтреи.
Будду Майтреи изображают со спущенными с трона ногами. Над левым плечом фигуры в соцветии лотоса поместили кундику. Кундика — сосуд с носиком — особый атрибут, символ отшельничества.
Создавали статую в XVIII столетии в городе Долоннор, это Внутренняя Монголия.
Великолепно сохранилась спинка трона, декорированная драконами и всадниками. Последние, словно атланты, поддерживают полукруглую арку спинки трона.
Интересно, что едва ли не все представленные на выставке статуи сделаны из латуни и меди. Эта фигура выполнена с использованием позолоты. Яркая раскраска деталей имитирует драгоценные ткани.
Пантеон Алмазной колесницы формировался веками. Он состоит из проповедников буддизма, просветлённых, божеств из местных культов, даже мифологических существ. Огромная витрина с ячейками справа и слева от Будды Майтреи заполнена различными буддийскими сущностями.
Наше внимание привлек одиннадцатиликий бодхисаттва Авалокитешвара.
Одиннадцатиликий бодхисаттва Авалокитешвара
После будд бодхисаттва является самым важным персонажем буддийского алтаря. Бодхисаттва с санскрита переводится как «существо, стремящееся к пробуждению». Бодхисаттва стремится спасти всех живых существ от страданий и выйти из бесконечности перерождений.
Бодхисаттва Авалокитешвара олицетворяет милосердие. Одиннадцать его голов и восемь рук образовались от сочувствия к несчастьям людей и стремления им помочь.
На выставке можно увидеть несколько статуэток Авалокитешвары.
Бодхисаттва Ваджрапани
Ваджрапани означает «несущий ваджру в руке». Он один из главных бодхисаттва, потому что защищает буддийское учение и воплощает силу и могущество всех Будд. Статуэтка Ваджрапани на снимке слева, справа — деревянная фигурка Будды Шакьямуни.
Удивительно, что обе скульптуры выполнены из дерева и раскрашены под металл. Видимо, мастеру хотелось воспроизвести доступными средствами более дорогой материал. В правой руке бодхисаттва Ваджрапани держит ваджру.
Интересна деревянная скульптура бодхисаттвы Ваджрапани с ваджрой в правой руке. По-бурятски Ваджрапани зовётся Очирвани.
С этим культовым предметом буддийского искусства тоже можно познакомиться на выставке.
Ваджра
Ваджра и колокольчик (гханта) — ключевые ритуальные предметы Алмазной колесницы. «Алмазный скипетр», то есть ваджра, известна ещё с добуддийских веков. Это мистическое оружие побеждает всех недругов. Слово «ваджра» имеет два значения на санскрите: «молния» и «алмаз».
В бурятском языке ваджру называют очиром. Как ритуальный атрибут ваджра используется практически во всех школах Алмазной колесницы. Ваджру и колокольчик-гханта применяют в самых разных ритуалах обычных людей, связанных с неурожаем и бесплодием, болезнями и бытовыми неурядицами. Ваджра незаменима и в высших медитативных практиках.
Гневный защитник Махакала. Буддийское искусство
Важную роль в Алмазной колеснице играют божества со страшными гневными личинами. По одной из версий обращения к гневным божествам стало интерпретацией этих образов как вывод всех ужасов бессознательного «на поверхность» и признание, что даже в них есть природа будды. Поэтому они играют значимую роль в образности Алмазной колесницы. Четкой и единой иерархии гневных божеств в тибетском буддизме не существует. На выставке посетители увидят Яму, Махакала, Джамсаран.
Махакала чаще всего изображают тёмно-синего или чёрного цвета, он имеет угрожающий вид, но можно встретить и белого Махакала. Он считается одним из важнейших защитников учения. На фото Махакала справа.
Махакала в переводе с санскрита означает «Великий Чёрный». Махакала изображается шестируким. Страшные атрибуты Махакалы, такие, как диадема из черепов, пояс из голов, накидка из шкуры слона — всё это символы победы над аспектами омраченной реальности сансары.
Лхамо. Буддийское искусство
Лхамо — единственное женское существо среди восьми гневных защитников учения, ей отводится роль покровительницы Лхасы (Лхаса — город в Тибете, традиционная резиденция Далай-ламы) и буддийских иерархов. Она сочетает в себе черты грозной защитницы и богини, дарующей жизнь.
Богиню Палден Лхамо считают всеобщей прародительницей. Она исцеляет от всех болезней и является хранительницей тайн жизни и смерти.
Обычно Лхамо изображают объятую пламенем верхом на коне или муле. Поводьями служат змеи, попоной — кожа её сына.
К её седлу приторочен мешок с болезнями и гадательные кости — атрибуты власти над судьбой и жизненными испытаниями.
На представленной в музее статуэтке Палден Лхамо сопровождают две спутницы:
Симхавактра-дакини (санскр. — Львиноликая).
и Макаравактра-дакини (санскр. — Макараликая). Макара на санскрите означает «водяной дракон». Сочетает в себе черты дельфина, акулы и крокодила. Она олицетворяет силу воды, терпение и преодоление страхов.
___
Аудиотур по Пушкинскому музею (ГМИИ им.Пушкина) в приложении WeGoTrip.
___
Бхавачакра (Колесо бытия)
«Колесо бытия» (бхавачакра) — один из самых распространенных образов буддизма ваджраяны.
Читать бхавачакру следует с середины. В центре колеса изображены «три яда» сознания:
- Неведение в виде серой свиньи;
- Страстное влечение в образе чёрного петуха;
- Тёмная змея как олицетворение ненависти.
Внешний круг показывает путь деградации (тёмная половина) и путь духовного восхождения (светлая половина).
Далее расположены шесть миров перерождения.
***
1.Мир богов изображён в верхнем регистре в виде буддийского храма, окружённого жёлто-белой стеной.
2.Ниже слева видим мир людей с рядом разноцветных строений с белыми прямоугольными крышами.
3.Под миром людей находится мир асуров. Асуры — низшие божества. Асуры завидуют богам и проявляют низкие чувства — гнев, гордость, хвастовство и пр. Асуров помещают рангом выше людей, но ниже богов. На колесе бытия он показан двумя полосами жёлтого и розового цвета, населённым «гномами», некими зверями и серыми полупрозрачными крылатыми созданиями.
4.В правой части колеса бытия находится мир животных. Это зелёное поле с растущим на нём деревом с жёлтым стволом и синей кроной. В верхней части можно заметить две линии противостоящих воинов, внизу — различных зверюшек.
5.Мир голодных духов и адов, где существа рождаются в соответствии со своей кармой. Этот мир обозначен в виде волны с плавающими в ней тварями.
6.И, наконец, нижняя часть круга иллюстрирует Ады.
Внешний круг иллюстрирует «Двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения». Это весь путь живого существа от неведения и рождения до старости и смерти, представленный в виде аллегорических сцен. Читать «12 звеньев» следует сверху по часовой стрелке. Первая сцена изображает женщину в малиновом жакете и синей юбке и отрока в оранжевом кафтане. Слева — последняя сцена, в неё включили гроб с покойником.
***
Перечислим все сцены:
- Неведение;
- Доделка;
- Сознание;
- Психика и тело;
- Шесть органов чувств;
- Соприкосновение;
- Ощущение;
- Влечение;
- Прикосновение;
- Становление;
- Рождение;
- Старость и смерть.
Все «Колесо бытия» удерживает в когтях страшный бог смерти Яма, либо, по другим интерпретациям — демон омрачения Мара.
За пределами колеса в правом верхнем углу в бледно-оранжевом коконе с зелёным нимбом изображен Будда. Он указывает на «Колесо закона» в левом верхнем углу. Под колесом помещена назидательная надпись на тибетском языке:
«Следует начать и следует устранить.
Следует заняться учением Будды.
Как слон сокрушает тростниковую хижину,
Следует разгромить полчища Владыки Смерти.
Кто с совершенным тщанием
Будет следовать буддийской дисциплине,
Тот полностью отринет круговорот рождений
И положит конец всем страданиям».
(Перевод Александра Зорина)
У левого края свитка, вне «Колеса бытия», ниже назидательной надписи изображен отшельник в пещере в красном одеянии.
На выставке представлена вторая Бхавачакра (Колесо бытия), выполненная в Бурятии в XIX столетии. По-бурятски Колесо бытия называют Сансарын хурдэ. В нем соблюдены те же принципы, но изображение более реалистичное и детальное. Представляем фрагмент.
Цам докшитов
Заключительный зал выставки демонстрирует костюмы и маски для ритуального действа Цам.
Цам — это торжественное ритуальные служение на открытом воздухе при буддийских монастырях. Обряд состоит из танцев и пантомимы в масках из папье-маше, их исполняют ламы. Они маскируются докшитами (хранителями).
Цам докшитов или дхармапал — гневных защитников буддийской веры — пользовался особой популярностью во второй половине XIX века в Бурятии, Калмыкии и Тыве. Представление проводилось один раз в год, обычно летом и собирало множество верующих.
В центре монастырской площади под навесом устанавливали фигурку «лингка» — воплощение греха — и жертвенную пирамидку «сор» из теста. Обе статуэтки накануне церемонии освящали. Затем в строгой последовательности друг за другом выходили ламы в масках и костюмах и под звуки храмового оркестра поочерёдно исполняли свои мистические танцы.
Сначала шла процессия второстепенных персонажей. Следом появлялись дхармапалы высокого ранга в сопровождении своей свиты.
Яма в мистерии Цам
Главным среди них был Яма — хозяин подземного мира. Он выступал в маске грозного трёхглазого быка.
Яма (бур. Чойжил) — владыка смерти и загробного мира. В ходе обряда Цам лама в костюме Яма в образе буйвологолового божества появлялся последним в процессии и исполнял ритуальный танец. Пляска олицетворяла торжество буддийского учения над силами неведения и смерти. В конце действа Яма разрубал на куски «лингка» — врага веры.
Костюм Ямы состоял из маски, платья, воротника, передника, большой подвески, зеркала и пары обуви.
Особая роль в мистерии отводилась Белому Старцу — доброму, мудрому старику с длинной седой бородой. На фото ниже Белый Старец виден крайним справа.
Белый Старец во время действия разыгрывал комические сценки, угощал детей, всячески смешил публику. Завершался обряд вихревым движением всех персонажей в темпераментном танце. Пляска завораживала зрителей и одновременно отвлекала внимание толпы от церемонии сожжения «сора» за монастырской оградой.
Таким образом, все враги веры были уничтожены, духи-защитники умиротворены, а сознание верующих очищено от всех негативных эмоций и загрязнений. Танцевальная мистерия показывала присутствие божества на земле и отдаляла злых духов от последователей Будды.
Документальные кадры мистерии Цан в фильме «Потомок Чингисхана»
На выставке можно наглядно представить, как выглядел Цам докшитов. В 1928 году режиссер Всеволод Пудовкин снял фильм по мотивам повести Ивана Новокшонова «Потомок Чингисхана». Сценарий написали Осип Брик и Иван Новокшонов.
Немой фильм включает документальные кадры мистерии Цам с ритмами, движениями и сложными костюмами ритуала. В 20-е годы еще действовал Гусиноозёрский дацан. Создатели фильма получили особое разрешение главы бурятских буддистов Данжи Мункожапова, Пандито Хамбо-ламы на съемку Цама. Съёмочные сроки специально перенесли на время Цама. Получившиеся кадры имеют огромную этнографическую ценность. Маски и костюмы на этих кадрах — именно те, что хранятся в Национальном музее Республики Бурятия, и частично представлены на выставке.
___
Мы подробно рассмотрели лишь несколько экспонатов из всего богатства представленных артефактов. Выставка грандиозная и, несомненно, достойна посещения. Напомним читателям, что «Алмазная колесница» открыта с 4 августа по 1 ноября 2026 года.
Предложим читателям авторский аудиогид по Пушкинскому музею. Его можно приобрести без включённых билетов, ведь билет на выставку даёт право на осмотр постоянной экспозиции.
Аудиотур по Пушкинскому музею (ГМИИ им.Пушкина) в приложении WeGoTrip.
Билет на осмотр постоянной экспозиции ГМИИ им.Пушкина не даёт права осмотра выставки, но аудиогид живым человеческим голосом проведёт по экспозиции первого этажа.
Билет в музей + аудиотур по постоянной экспозиции ГМИИ им.Пушкина в приложении WeGoTrip.
Для написания статьи мы пользовались музейной информацией со стендов выставок, экспликациями артефактов.
Нам помог аудиогид по выставке, опубликованный ресурсом Tmatic.travel:
tmatic.travel/ru/view/activity/almaznaa-kolesnica-buddijskoe-iskusstvo-rossii_FfmsCsM/
Непонятные моменты проясняли в открытых источниках.
