Новый Иерусалим – это самый удивительный из русских монастырей. На Руси существует великое множество монашеских обителей. Среди них есть и древние, и знаменитые. Не все монастыри пережили вражеские нашествия, реформы императрицы Екатерины II и коммунистическое правление. Однако, немало обителей дошло до наших дней. Но такого, как Воскресенский Новоиерусалимский монастырь нет нигде более на Руси. Ведь создан он по образу и подобию храма Гроба Господня в Иерусалиме.
Новый Иерусалим. История основания
В середине XVII века патриарх Никон неоднократно проезжал по Волоцкой дороге, направляясь в основанный им Валдайский Иверский монастырь. Путь был неблизким и владыка частенько останавливался в селе Воскресенском. Оно принадлежало боярам Боборыкиным. Эти земли лежат на одной долготе с Палестиной (нынешним Израилем) и хоть и отдалённо, но напоминают Иерусалимские холмы. В итоге Никон купил Воскресенское и решил построить здесь копию храма Гроба Господня в Иерусалиме. Он послал в Палестину особое паломничество во главе со старцем Арсением Сухановым. Тот привёз модель храма и чертежи с обмерами. Для сравнения ниже приведены план храма Гроба Господня в Иерусалиме и план храма Воскресения Христова под Москвой.
Причины создания Нового Иерусалима
Строительство Нового Иерусалима преследовало три цели:
Первая была религиозно-идеологической. Иерусалим в ту пору принадлежал Османской империи, государственной религией которой был ислам. Строительство подобной святыни на русской земле как бы “освобождало” Гроб Господень от иноверцев.
Второй причиной стала экономическая. Паломничество в Святую Землю было малодоступным. Только очень богатые люди могли позволить себе такое путешествие. Длилось оно несколько лет и в придачу было весьма опасным. Простые смертные просто не могли там побывать. Появление Нового Иерусалима в России облегчало паломничество и перераспределяло финансовые потоки.
Третья цель – персоналистская. Никон был весьма честолюбивым человеком. Строительство такой масштабной святыни возвышало его как патриарха Московского и Всея Руси и способствовало укреплению церковной доктрины “Москва – Третий Рим, четвёртому не быти.”
Новый Иерусалим. Архитектурный ансамбль
Воскресенский Новоиерусалимский монастырь активно строили с 1658 по 1666 год во время наивысшего могущества Никона и с 1681 по 1696 год после его опалы и смерти. При Никоне возвели колоссальный трёхчастный храм, повторяющий структуру храма Гроба Господня в Иерусалиме.
На переднем плане видны купола и верхняя часть стен церкви Константина и Елены. Она окрашена в розовый цвет. Константино-Еленинская церковь заглублена в землю до карниза. Зодчие специально возвели её ниже уровня земли, ведь эта церковь соответствует подземному храму Обретения Гроба Господня в Иерусалиме.
Далее виден белого цвета собор Воскресения Христова, соответствующий храму Гроба Господня. Его венчает центральная позлащёная глава. Боковые главки соответствуют многочисленным приделам.
С запада к Воскресенскому собору пристроена колоссальная ротонда, соответствующая ротонде Иерусалимского храма.
Ротонда возвышается над кувуклией, то есть по гречески опочивальней. Это часовня, где находятся Гроб Господень и придел Ангела.
Первоначально монастырь не имел традиционных для русских обителей стен и башен. Их возвели по повелению Петра I в 1690-97 годах. Монастырские стены возводил знаменитый каменных дел мастер того времени Яков Бухвостов. С восточной стороны он построил стройную надвратную церковь. Её символично освятили во имя Входа Господня в Иерусалим.
Все сооружения в Новом Иерусалиме возводились в соответствии с топографией Святой Земли. Никон повелел именовать холм, где стоит монастырь, горою Сион. Под горой разбили Гефсиманский сад, речку Истру переименовали в Иордан. Соседний холм стал зваться горою Фавор. Богословы называют Новый Иерусалим “топографической иконой Иерусалима”, то есть божественным воспроизведением Палестины на Русской земле.
Одним из источников при строительстве храма Воскресения Христова послужила кипарисовая модель. Напомню, что старец Арсений Суханов привёз её из Иерусалима. Однако историки архитектуры считают, что по сути модель храма служила лишь сувениром для обеспеченных паломников. Тем не менее она сохранилась и представлена в монастырском музее.
Новый Иерусалим. Интерьеры Воскресенского собора
Собор Воскресения Христова соответствует иерусалимскому храму Гроба Господня. Двойные двери ведут в храм с юга. Правая дверь всегда закрыта, подобно дверям Иерусалимского храма.
Главный иконостас в храме современный. Старинный сгорел в 1941 году после взрыва собора нацистами. К счастью сохранились довольно чёткие фотографии, по которым удалось воспроизвести иконы в первую очередь местного чина.
В храме Гроба Господня в Иерусалиме устроено 14 приделов. В Новом Иерусалиме их 29. Патриарх Никон хотел, чтобы приделов было 365 – по числу дней в году.
Напротив главного иконостаса находится Кувуклия. Она символизирует пещеру, в которой три дня находилось тело Христово после распятия. Кувуклия состоит из двух частей: восточной, где находится Гроб Господень и западной, именуемой приделом Ангела. В западной части лежит камень, который закрывал вход ко Гробу Господню. Ангел отвалил его в ночь перед Воскресением. Первоначально камень полностью закрывал вход в пещеру. Однако на протяжении столетий паломники откалывали от него частицы. В итоге на поверхности остался небольшой фрагмент около 50 см в диаметре. Такие же размеры у его “священного подобия”, чудом уцелевшего в Новом Иерусалиме. Этот камень виден сквозь дверной проём.
Великолепный шатёр венчает ротонду вокруг Кувуклии. Изначальный каменный шатёр, построенный при Никоне, рухнул в 1723 году. Лишь спустя 30 лет под надзором Франческо Бартоломео Растрелли возвели новый деревянный шатёр. Он простоял до декабря 1941 года. Шатёр восстановили совсем недавно – в десятые годы XXI века. Он выполнен в стиле барокко.
Другие святыни
Безусловно главной святыней Воскресенского Новоиерусалимского монастыря следует считать Гроб Господень, то есть Кувуклию. Однако в Воскресенском соборе есть и другие святыни, подобные таковым в Иерусалиме. Камень повития лежит перед иконостасом. Над ним установили особый балдахин. Это подобие мраморной плиты, на которую Иосиф Аримафейский и Никодим положили тело Иисуса Христа после его смерти на кресте. Они помазали его благовониями, повили плащаницей (отсюда и происходит название “камень повития”) и похоронили его.
Один из приделов носит название Голгофского. В его северной части воспроизвели Лобное место или по гречески Голгофу. Каменная плита с тремя отверстиями символизирует вершину горы, на которой воздвигли Крест Господень и два креста с распятыми разбойниками. Трещина на стене напоминает о расселине, возникшей в земле, когда умер Иисус. Земля сотряслась с такой силой, что даже камни расселись.
В глубине Лобного места находится крест. Его размеры совпадают с Крестом Господним. Кипарисовое дерево для креста привезли со Святой Земли по наказу патриарха Никона. В XVIII веке для креста сделали деревянный позолоченный киот с изображениями орудий страстей Господних. Среди них копие, трость с губкой, фонарь, мешочек Иуды с тридцатью серебрянниками, веревка, цепи и т.д.
Деревянный посеребрённый иконостас в оригинале относился к XVIII веку. Интерес вызывает нетрадиционный сюжет на Царских вратах. Вместо привычной сцены Благовещения здесь изображается моление Иисуса Христа в Гефсиманском саду в ночь взятия его под стражу.
Новый Иерусалим. Приделы собора
Под Голгофской церковью находится придел Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Сохранившийся изразцовый иконостас устроили в конце XVII века. Надпись между чинами указывает на то же место в храме Гроба Господня:
Церковь Святаго Иоанна Предтечи под Святою Голгофою. Издолблена в камени
В Иерусалимском храме в этом приделе покоится Мельхиседек, первый архиерей Иерусалима. У нас в этом приделе погребли основателя монастыря патриарха Никона. Он скончался в 1681 году в Ярославле, возвращаясь из ссылки в Кирилло-Белозерском монастыре. К сожалению в 30-х годах прошлого века коммунисты вскрыли захоронение. Останки патриарха Никона утрачены.
В приделе отреставрировали пояснительную табличку. Она, как и другое убранство собора, серьёзно пострадала при взрыве 1941 года.
Храм Гроба Господня в Иерусалиме поделён между многочисленными христианскими конфессиями. Их священники служат в различных частях храма. Поэтому при Никоне решено было сделать пояснительные надписи у соответствующих алтарей.
Придел Поругания Господня в Новом Иерусалиме соответствует часовне Переселения в Иерусалимском храме.
Рядом с ней на стене видна надпись: “Здесь служат армяне”.
У соседнего придела пояснение более пространное: В ней же служат люди черные…из Эфиопии…
Эта часовня в оригинале принадлежит коптам – старейшей христианской церкви на Земле.
Новый Иерусалим. Церковь Константина и Елены
Римский император Константин Великий провозгласил христианство государственной религией. Согласно Священной истории Константин и мать его Елена совершили паломничество в Иерусалим, где в пещере под землёй обнаружили Гроб Господень. На этом месте и возвели иерусалимский храм Гроба Господня с подземной церковью Обретения Гроба Господня на месте пещеры, где Константин обнаружил величайшую святыню христианского мира.
В Новом Иерусалиме подземной церкви Обретения соответствует заглублённая церковь Константина и Елены. Наш сырой климат и глинистые грунты не позволяют возводить подземные сооружения.
В церковь Константина и Елены можно спуститься по лестнице из собора Воскресения Христова.
В ней сохранился подлинный бронзовый иконостас.
Церковь Рождества Христова и трапезная палата
К западу от Воскресенского собора находится длинное двухэтажное здание. Оно включает обширную трапезную палату площадью около 400 квадратных метров. Подобная палата вполне соответствовала амбициям патриарха Никона. Однако построили его уже после опалы и смерти патриарха в 1685-92 годах.
Северное крыло занимают настоятельские покои, а с юга к трапезной пристроена больничная церковь Трёх Святителей и палаты “монастырских детёнышей”. “Детёнышами” называли сирот монастырских крестьян и бобылей, пахавших монастырские земли и ловивших рыбу в монастырских угодьях.
Тогда же была построена церковь Рождества Христова при трапезной палате. Подобные храмы были необходимы для исполнения монастырского устава, когда служба предвосхищала трапезу. Её также использовали как зимний теплый храм, ведь огромный собор протопить было невозможно и на зиму его закрывали.
От Рождественской церкви прекрасно просматривается квадратный столп колокольни. В 1941 году колокольня оказалась разрушена практически до основания. Её восстановили по старым чертежам и фотографиям в 2009-2014 годах.
Конечно этот обзор далеко не полный. Я не касаюсь здесь стен и башен монастыря и Гефсиманского сада со скитом патриарха Никона. В монастыре бываю регулярно. Иногда получается сделать очень красивые кадры.
Экскурсию по Новому Иерусалиму провести не берусь. А по храму Христа Спасителя в Москве – с удовольствием! Подробно об экскурсии и способы заказа – по ссылке.
Экскурсия по храму Христа Спасителя без посредников.
Самой красивой обителью в Москве считается Новодевичий монастырь. Приглашаю познакомиться с архитектурным ансамблем, включённым в охранный список ЮНЕСКО.
Экскурсия по Новодевичьему монастырю без посредников.
