Мами вата – так на “pigeon English” (ломаный английский) именуют женское водное божество. Его культ распространён в Западной Африке на берегах Атлантического океана. Мы познакомились с изображениями Мами вата на выставке в Музее искусств народов Востока.
Духи воды
Слово “мами” в комментариях не нуждается, что же касается “вата”, то она происходит от искажённого английского water, по русски – вода. Народы, жившие на западном побережье Африканского континента, были тесно связаны с водной стихией.
Она может быть благосклонной к людям, принося прохладу в тропическую жару и давая надежду на богатый урожай. С другой стороны, во время штормов или наводнений вода несёт смерть и разрушения.
Жители тропической Африки поклоняются многим сущностям. Важное место среди них занимают духи воды. У них просят детей и богатого урожая, благосклонности к девушкам и снисхождения к усопшим. Зачастую духи воды имеют женский облик. Их изображают в виде скульптур или масок.
Мами вата. Распространение
Среди сверхъестественных существ особо выделяется Мами вата или Матушка-Вода. Это божество известно во многих странах Западной и Экваториальной Африки. Она предстаёт перед своими последователями в виде прекрасной женщины со светлой кожей. В её руках извивается змея, а одеяние может напоминать европейское. Мами вата нередко бывает похожа на европейских русалок. Откуда взялся подобный образ, мы узнаем позже.
Образ водного женского божества встречается и по другую сторону Атлантики. Он появился в Новом свете “благодаря” работорговле. Африканцы, потерявшие родину, насильно перевезённые за океан, перенесли в Америку свои верования, включая поклонение духам водной стихии. На Карибских островах и в Бразилии Мами вата нередко отождествляется с католическими святыми, вплоть до Девы Марии. Иногда её образ (Мами вата) включают и в вудуистские культы.
Носовые фигуры кораблей
Казалось бы, причём тут эти резные украшения? Однако с XVII века образ Мами вата заметно меняется под влиянием контактов с европейскими мореплавателями. Непременным атрибутом парусников той эпохи были носовые фигуры. Они изображали морских дев и русалок. Традиция подобных резных украшений зародилась ещё в раннем Средневековье. Её расцвет приходится на XVII-XIX столетия – эпоху колониальных захватов и работорговли. Африканцы считывали эти украшения как часть пантеона водных божеств, приносивших к их берегам алчных иноземцев. Подобные носовые фигуры находили в святилищах по берегам Гвинейского залива вплоть до 70-х годов прошлого века.
В музее искусств народов Востока представили носовую фигуру из коллекции центрального военно-морского музея в Петербурге.
Фигура XVII столетия пролежала под водой осколо 100 лет. Её подняли со дна Ревельской (Таллинской) бухты в 1860 году. Статуя пострадала от воды, но сохранила свою выразительность. Моряки считали подобные фигуры покровительницами и защитницами экипажа. Они же провожали в последний путь погибших при кораблекрушении.
Очевидно, что подобные статуи повлияли на образ Мами вата. Благодаря им она приобрела обнажённую грудь и русалочий хвост.
Мами вата и танцы со змеями
Во второй половине XIX века в Европе в моду входят представления заклинательниц змей. Молодые женщины с распущенными волосами, одетые в “восточные”, весьма откровенные для того времени наряды, танцевали перед публикой, держа змей в руках или на плечах. Рекламные плакаты подобных представлений в начале ХХ века попали в Африку вместе с торговцами и моряками.
В 1955 году индийский торговец из Ганы заказал в Бомбее повторный тираж плаката, изображающего танцовщицу со змеями. Несомненно он ещё больше вдохновил местных мастеров на создание нового образа Мами вата.
Популярность подобных танцев на рубеже XIX-XX столетий заставила французского механика Гастона де Кампа сконструировать автоматон – механическую куклу, которая выполняла различные действия по задуманной программе. Его назвали “Зульма – заклинательница змей”. Эту редкость также представили на выставке в музее искусств народов Востока.
Традиционные верования, гласящие что в реке Нигер обитают водные жители фаро, чьи женщины имеют зелёную кожу и прямые волосы, сливаются с образом заклинательницы змей, привнесённым из Европы.
Индийское влияние выражается не только в переиздании плаката танцев со змеями. В странах Африки где есть индийские общины, Мами вата нередко превращается в трёхголовое многорукое божество.
Мами вата в современном искусстве
Прекрасная и коварная, загадочная и соблазнительная, известная как Мами вата, Ла Сирен, Донна Фиш – это богиня и одновременно земная женщина, ревнивая и охочая до любви и поклонения. Она становится покровительницей мужчин и женщин, жаждущих быстрого обогащения или незаконной любовной связи. Обольстительная и капризная, она не жалует брачных уз и не любит детей, может разрушить человеческую жизнь ради своей прихоти. Но она же помогает бесправным молодым женщинам, выброшенным из своего окружения, например доступным девушкам, продающим свою любовь.
Образ красивой и опасной женщины, сохранившей сверхъестественную природу, привлекает художников по обоим берегам Аталантики.
С развитием массовых коммуникаций Мами вата становится не просто божеством, но неким символом африканского феминизма, замешанного на множестве факторов, включая древние языческие верования, матриархат и культ богини плодородия. На алтари Мами вата приносят лимонад, бижутерию и мягкие игрушки.
Современный мадагаскарский художник Ракутумала несомненно вдохновлялся её образом, когда создавал свою сказочную красавицу Имайцуанала.
Ей то мы и закончим этот краткий обзор, созданный на основе пояснений к экспонатам выставки “Мами вата. Водные божества южнее Сахары”.
Музей Востока, где мы видели Мами вата, находится в усадьбе Луниных. Подробнее о владельцах и особняке можно узнать на экскурсии “От Гоголя к Булгакову”.
Экскурсия “От Гоголя к Булгакову.
