Материалом для статьи “Изображения государей в соборах Московского Кремля” послужила лекция Ларисы Валентиновны Соловьёвой «Цари и великие князья в росписях кремлёвских соборов». Представляю вниманию читателей краткую версию лекции и включаю лишь некоторые изображения государей и правителей.
Покорно прошу прощения за мутные некачественные снимки, фотографировала экран “мыльницей”. Фотографировать в Кремлёвских соборах категорически запрещено.
Традиция изображать императоров, царей и князей в росписях соборов и на иконах пришла в русское искусство из Византии. Известна мозаика в соборе святой Софии в Константинополе, где изображены император Константин Мономах и его супруга Зоя. Часто государи на иконах и фресках изображаются с нимбом над головой, даже если они не были причислены к лику святых. Нимб в этом случае означает не личную святость, а святость их статуса, положения, которое они занимают.
В Московском Кремле изображения государей земли русской есть в каждом из трёх главных храмов. Нарушим традиционную иерархию упоминания Кремлёвских соборов, когда в первую очередь следует называть Успенский собор, затем Архангельский, третьим – Благовещенский. Рассмотрим наиболее заметные фрески в произвольной последовательности
Изображения государей в соборах. Архангельский собор
Изображение святого князя Владимира Красное Солнышко можно видеть на внешней западной стороне собора, при входе в храм.
На внешней северной стене портала (слева при входе в собор) находится фреска, изображающая Корсунскую легенду, то есть выбор веры и крещение князя Владимира в Корсуни, современном Херсонесе. Но фреска пребывает не в лучшем состоянии, кроме куполов собора на ней нельзя рассмотреть что-либо определённое. Едва проступает купель для крещения.
Внутри собора в нижнем ярусе стенописи изображена целая галерея портретов русских государей. В медальонах над портретными изображениями князей помещены их патрональные святые. Наиболее интересной представляется южная стена.
Первое изображение из ряда отдельных фресок, ближе к иконостасу – фронтальный портрет Ивана Калиты. Таким разворотом фигуры подчёркивается особая значимость деяний Ивана Калиты в истории Московского княжества.
Величайшая заслуга Ивана Калиты в становлении русского государства заключается в том, что он получил право самостоятельно собирать дань для Золотой Орды. До него это право принадлежало ханским баскакам.
Иван данилович построил дубовый Кремль, строил каменные храмы, уделял внимание строительству дорог.
Рядом по правую руку от Ивана Даниловича видим изображение его сына Симеона Ивановича по прозвищу Гордый.
На следующем снимке Симеон первый из трёх князей.
Далее временнáя последовательность нарушается. За Симеоном Гордым видим Юрия (Георгия) Васильевича, родного брата Ивана IV Васильевича. И только потом написан портрет второго сына Ивана Калиты, Ивана Ивановича Красного, отца Дмитрия Ивановича Донского. Сам Дмитрий Донской следует сразу за отцом.
Изображение Дмитрия Ивановича Донского. Изображения государей в соборах Московского Кремля
Портрет Дмитрия Донского легко выделить из череды изображений Великих князей. Он изображён спиной к иконостасу, таким образом нарушается направление торжественного шествия князей к алтарю.
Причина такого изображения не совсем ясна. Историки искусств выдвигают две версии.
Согласно первой, между портретом Дмитрия Донского и его сына Василия Дмитриевича ранее была написана хоругвь. Она служила символом военных побед князя. Возможно, фигура Дмитрия Ивановича повёрнута к хоругви.
Другая версия объясняет противоположный разворот фигуры князя по-другому. В XVIII веке из-за перестройки Кремля, Архангельский собор был повреждён. Пострадали и фрески стенописи. Наибольшие утраты случились в том месте, где находилось изображение Дмитрия Донского. Возможно, что ранее его портрет был написан фронтально, как и портрет его деда, Ивана Калиты. Из всего изображения сохранилась лишь правая рука. Иконописец увидел расположение руки князя и сделал вывод, что фигура князя была повёрнута в сторону западной стены.
Справа от Дмитрия Донского находится изображение его сына, Василия I Дмитриевича.
Легко запомнить, что Дмитрий Донской изображён между своим отцом, Иваном Ивановичем Красным (слева от него) и сыном – Василием I Дмитриевичем (справа).
Теперь обратимся к северной стене. В её нижнем ярусе находится композиция «Сказание о царевиче Петре Ордынском».
Сказание о царевиче Петре Ордынском. Изображения государей в соборах Московского Кремля
Пётр Ордынскй – татарский царевич Даир Кайдагул, племянник Батыя. Он много слышал о чудесах русских святых, захотел принять православную веру и около 1253-го года вместе с ростовским архиепископом Кириллом прибыл на Русь (то ли бежал из Орды, то ли был отпущен с миром). Крестили Даира с именем Пётр.
Пётр жил жизнью искреннего христианина, основал Петровский монастырь в Ростове Великом. Строительство монастыря связано с видением Петра. Оно запечатлено в росписях Архангельского собора.
На одном из сюжетов нижнего яруса северной стены Архангельского собора мы видим молодого человека, который возлежит на ложе. К нему с мешочками в руках склонились апостолы Пётр и Павел. Надпись поясняет, что во время охоты царевич Пётр прилёг отдохнуть и заснул.
Во сне к нему явились сами апостолы и повелели княжичу основать монастырь на том месте, где он прилёг отдохнуть.
Когда царевич проснулся, он воочию увидел двух мужей, которые вручили ему деньги на устройство храма. На следующей фреске апостолы Петр и Павел вручают стоящему перед ними Петру два мешочка. Один из них наполнен золотом, другой – серебром. На эти деньги царевич должен купить иконы для новой церкви.
Петр Ордынский почил в 1290-м году и сразу же началось его почитание. Официально к лику святых его причислили в 1547-м году при митрополите Макарии.
Почему сюжет «Сказание о царевиче Петре Ордынском» был выбран как завершающий в нижнем ярусе росписей Архангельского собора рассказывает искусствовед, научный сотрудник музеев Московского Кремля Т.Е.Самойлова. (http://www.rostmuseum.ru/Publications/Publication/100)
«В целом, сюжет о Петре Ордынском призван напомнить, что княжеский собор строился по Божественному произволению как ктиторское приношение от всей династии, служащее залогом ее прощения и спасения на Страшном Суде. Тем самым утверждались права всей династии на особое молитвенное поминовение, которым пользовался в средневековом мире ктитор».
Петр Кудайкул. Изображения государей в соборах Московского Кремля
Следующая композиция после сказания о царевиче Петре Ордынском – портрет похороненного у юго-западного столпа Петра Кудайкула.
Кудайкул – сын казанского царя Абреима. Царевича долго держали в заточении в Ростове. Но он возлюбил христианскую веру, его крестили с именем Пётр и взяли ко двору Великого князя Василия III. Как известно, у Василия Ивановича долго не было детей, первый брак с Соломонией Сабуровой оказался бездетным. Василий III одно время считал Петра Кудайкула своим преемником, даже выдал за него замуж свою сестру Евдокию.
Когда Пётр Кудайкул скончался, то его, как члена великокняжеской семьи, погребли у юго-западного столпа Архангельского собора.
Видение звёздного креста императору Константину. Изображения государей в соборах Московского Кремля
Сюжет расположен на северной стене собора в среднем регистре над окном, рядом с иконостасом.
Легенда повествует, что в 312-м году в ночь перед битвой с римским императором Максенцием, Константину привиделся архистратиг Михаил, который указал ему на звёздный крест. (На снимке ниже виден фрагмент звёздного креста).
Крест составлен из звёзд, написан в голубом круге сверху справа от шатра Константина, на него указует всадник.
Константин увидел крест и надпись – In hoc signo vinces ( Под этим знаком ты победишь). В русской традиции фразу переводят как «Сим победиши». Константин приказал изобразить крест на щитах воинов и одержал победу над войском Максенция. С этого события началось распространение христианства в Римской империи.
Благовещенский собор. Даниил Александрович или Дмитрий Донской?
Изображения русских государей найдём в северной и западной галереях Благовещенского собора. В книге И.А.Журавлёвой и И.Я.Качаловой “Благовещенский собор” (изд.Московского Кремля 2003 год) указано, что на северной галерее изображён Даниил Александрович. (Именно при нём Москва возвысилась и стала претендовать на роль центра государства). Сравните изображения.
Изображение князя справа от “Чуда с пророком Ионой не приводятся ни в одном из двух источников.
На восточной стене западной галереи (слева от входа в церковь) находится большая композиция «О тебе радуется». Справа и слева от неё на лопатках изображены Великие Князья. Слева Иван III Васильевич, справа, его сын от второй супруги Софии Палеолог – Василий III Иванович.
Изображения государей на столпах Благовещенского собора
На столпах храма следует обратить внимание на изображения императоров Михаила и Феодоры (восточная грань юго-западного столпа) в верхнем регистре. Во время их правления закончилась иконоборческая эпоха, они вернули почитание икон, поэтому их изображают с иконой.
На этой же восточной грани юго-западного столпа в нижнем регистре находятся изображения римских императоров Константина и Елены.
Им соответствуют ростовой парный портрет Александра Невского и Ивана Калиты – на восточной грани северо-западного столпа, в нижнем регистре. (На снимке слева – изображение Александра Невского в Архангельском соборе).
(Восточная грань столпа та, что обращена к иконостасу).
Изображения государей на иконах Благовещенского собора
В Благовещенском соборе в местном ряду иконостаса находится икона Богоматерь Тихвинская.
На нижнем клейме иконы изображены Великий князь Василий III, отец Ивана IV Грозного и сам Грозный царь в образе молодого человека в царском венце.
В Московском Кремле хранится икона Богоматерь Боголюбская – моление о народе с изображением коленопреклонённых святителей. Рядом с Богородицей помещены изображения первого царя из династии Романовых Михаила Фёдоровича и его отца, патриарха Филарета в белом клобуке.
В каком соборе находится эта икона, к сожалению, не выяснила.
Изображения государей в Успенском соборе
В главном соборе Московского Кремля находится изображение царя Навуходоносора работы Дионисия, он включён в композицию «Три отрока в пещи огненной». Но этот сюжет расположен в алтарной части и посетитель его не может видеть.
Второе по древности изображение князя увидим на иконе святого Петра митрополита Московского.
На одном из клейм (правый ряд второе сверху клеймо) изображён Галицко-Волынский князь. Князь беседует с Петром о поставлении в митрополиты
Лики Владимира Крестителя и его сыновей – святых Бориса и Глеба найдём на иконе «О тебе радуется» и на столпах собора. На снимках ниже приведены изображения святых князей в Успенском и Архангельском соборах.
В Успенском соборе в клеймах Мономахова трона также увидим изображения князя Владимира и императора Константина Мономаха, посылающего на Русь царский венец.
Подробнее об изображениях на троне в статье “Мономахов трон”.
По возможности (наличии снимков) мы продолжим публикацию статей о росписях Кремлёвских соборов.
Публикации на тему кремлёвских соборов:
Архитектурный анализ Архангельского собора
Символ веры в росписях Архангельского собора.
Росписи Благовещенского собора
Внешнее убранство Успенского собора
Вокруг церкви Ризоположения.
В Благовещенском соборе на фреске, фото которой Вы разместили, изображен св. благоверный князь Даниил (читается надпись благоверный князь Даниил Александрович ):
Св. благоверный князь Димитрий Донской изображен на другой фреске (читается надпись благоверный князь Димитрий Иоанович ):
Ирина, спасибо за уточнения. Раньше в соборах была запрещена фотосъёмка и уточнить не представлялось возможным. Теперь местоположение фресок святых князей сомнения не вызывает.
Вам спасибо за разъяснение появления нимбов у неканонизированных князей. Жаль, что пропали ссылки на фото фресок, которые я прикрепила.
Ирина, спасибо за Ваш интерес. Ссылки не пропускает антиспам.